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章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》

admin 2019-08-17 207人围观 ,发现0个评论

《聊斋志异叙事艺术研讨》,尚继武著,南京大学出版社2018年8月版。

内容简介

该书作重视本乡观念承继与西方理论学习相结合、理性思辨与文本剖析相结合、谨慎论说与形象表达相结合;内容翔实,结构严密,行文流畅;对赏识、研讨《聊斋志异》的叙事艺术有必定参阅价值。

全书近40万字,共六章。第一章“序文”,首要微观归纳《聊斋志异》叙事艺术的立异地点,对《聊斋志异》叙事艺章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》术研讨进程进行回想和总结。

第二章“时章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》空叙事:变幻中的奇正相生”,首要剖析叙事时空与时空叙事,论说《聊斋志异》追叙、预叙、非对称性错时的叙事功用和艺术作用,剖析《聊斋志异》的叙事空间类型和空间叙事运用,提醒其第三叙事空间的文明意蕴。

第三章“叙事序列:与文体形状的肌理共存”,首要在批改西方叙事理论有关叙事序列类型观念的根底上,剖析《聊斋志异》的根本叙事序列和复合叙事序列(包含接续式、镶嵌式、并列式和串珠式),进而将叙事序列剖析与《聊斋志异》文体类型研讨相关联,为厘清《聊斋志异》文体类型探寻一条新途径。

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第四章“叙事修辞:体丰意腴的共同生成”,首要讨论《聊斋志异》隐喻、悬念、反讽、重复等叙事修辞格的构成机制、体现形状和叙事作用。

第五章“人物中心移位与集体特征”在对我国古代小说人物形象刻画进程做全体整理的根底上,描绘《聊斋志异》人物中心的移位状况,剖析女子、文士的集体性情及移位体现,剖析导致人物集体性情改变的社会文明、文学传统和作家思维情感等要素。

第六章“叙作业境:多重视角与叙事介入”,在全面剖析《聊斋志异》叙作业境根底上,要点论说叙事视角、叙说声响的转化及其叙事功用,剖析《聊斋志异》叙事介入的办法和机遇,提炼“异史氏曰”的叙事介入功用。

目 录

第一章 序文

第一节 《聊斋志异》叙事艺术新创

第二节 《聊斋志异》叙事研讨回溯

第二章 时空叙事:变幻中的奇正相生

第一节 叙事时空与时空叙事

第二节 回溯显意的追叙艺术

第三节 先期言说的预叙艺术

第四节 真假交错的空间叙事

第五节 《聊斋志异》的第三叙事空间

第三章 叙事序列:与文体形状的肌理并存

第一节 《聊斋志异》文体的前史重视

第二节 叙事序列:审视文体形状新视角

第三节 复合序列:《聊斋》叙事艺术拓宽

第四章 叙事修辞:体丰意腴的共同生成

第一节 言约意幽的隐喻辞格

第二节 疑波迭起的悬念辞格

第三节 寓庄于谐的反讽辞格

第四节 复现强化的重复辞格

第五章 人物中心移位与集体特征

第一节《聊斋志异》人物调查取向

第二节《聊斋志异》的人物中心搬运

第三节《聊斋志异》文士品质的移位

第四节《聊斋志异》女人形象的新变

第五节《聊斋志异》《镜花缘》文士形象比较

第六节《聊斋志异》《镜花缘》女人形象异同

第六章 叙作业境:多重视角与叙事转化

第一节《聊斋志异》叙作业境简析

第二节《聊斋志异》的叙说转化

第三节《聊斋志异》的叙事介入

山东大学文学院 王平

不同的文体有不同的体现办法和特征,因而有必要对每一种文体的实质特色有所掌握。小说这种文体最实质的特色便是叙说一个故事,所以,叙事便成为其首要的体现办法。

《崂山道士》邮票

《聊斋志异》是我国古代白话短篇小说的集大成之作,无论是思维内容抑或艺术体现都取得了最高效果,其在叙事方面的艺术特征也就天经地义地进入人们的研讨视界之中。

蒲松龄曾说:“文章之法,开合、流水、顺逆、真假、浅深、反正、聚散而己。……文贵反,反得要透;文贵转,转得要圆;文贵宕,宕得要灵;文贵起,起得要警策;文贵煞,煞得要稳合。”

看来,这位杰出的小说家对叙事战略的确有着共同的见地,因而他才那么会讲故事。相同的作业,到了他的笔下,便那么好事多磨,曲尽其妙,感人至深。清代学者高珩、唐梦赉、余集、冯镇峦、何守奇、但明伦等都曾对《聊斋志异》的文本编制、规矩句法、写法技巧展开过谈论,有些见地现已触及到叙事形式等问题。

自上世纪以来,人们愈加重视《聊斋志异》的叙事技巧,尤其是鲁迅先生对《聊斋志异》的创造艺术作了多方面的归纳与点评:“用传奇法,而以志怪。”“描绘具体而勉强,用笔变幻而熟达。”“独于翔实之外,示以往常,使花妖狐魅,多具情面。”

《聊斋图说》

尔后,对《聊斋志异》叙事艺术的研讨,根本上连续了鲁迅的思路,并加以拓宽、延伸。上世纪50年代之后的很长一段时刻内,学界对《聊斋志异》的思维内容更为偏心,但对包含叙事在内的艺术效果方面的研讨则显得比较单薄。

上世纪80年代今后,《聊斋志异》的艺术效果再次引起了人们的重视,激发了学者们的研讨爱好,呈现了一批水平较高的论著。这些论著对《聊斋志异》的人物形象、情节结构、文体分类、言语风格和美学特征作了体系的讨论。其间不乏对《聊斋志异》叙事艺术的深化剖析,标明对《聊斋志异》叙事艺术的研讨正向纵深开展。

自20世纪末至今,《聊斋志异》叙事艺术研讨有一个明显改变,即跟着西方叙事理论的介绍传入,学界的研讨视界得以拓宽,研讨者开端学习和测验运用西方叙事理论,以簇新的理论视角和办法对《聊斋志异》的叙事艺术作愈加深化而详尽的剖析讨论。

叙事学以小说文本作为研讨目标,提出了一系列关于小说文本剖析的批评视角和批评维度,包含叙事形式、叙事视角、人物功用、时序空间、叙事修辞等。

这些批评视角和批评维度采纳形而下的批评取向,指向小说文体的实质——叙事,有助于科学地归纳小说的文体特征与结构规则。

《聊斋志异》年画

西方叙事学是建立在西方叙事著作根底之上的,能否拿来研讨我国古代小说的叙事特征呢?仔细想来,这种忧虑是彻底没有必要的。由于只需是叙事著作,就存在怎么叙说的问题,叙事学理论恰恰便是研讨怎么叙说的一种理论。

就像运用西方的言语学理论来研讨古代汉语,运用西方的美学理论来研讨我国的古典文学著作相同,并不存在生搬硬套的问题,学者们的研讨实绩也很好地证明了这一点。

如李永祥先生章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》学习俄国普罗普的有关民间文学研讨的理论剖析《聊斋志异》情爱故事结构形式,不只视角新颖,且对爱情故事类型的区分极为详尽,史无前例。

安国梁先生指出《聊斋志异》的“难题求婚型”叙事形式,广泛选用和改造了民间故事的叙事形式以构建自己的文学六合,实践是一种把精英文明和浅显文明结合起来的成功测验,体现出蒲松龄逾越本身限制的艺术寻求。

许振东先生以“契约”的语义联系,根据文本内容将《聊斋志异》的结构形式分为寻求型、检测型、隐忍型、抵挡型、梦报型、讽恶型、赞善型,比较切合《聊斋志异》著作的实践状况。刘绍信将《聊斋志异》的叙事形式分为孤愤讽喻类、遇合邂逅类、劝善因果类、琐语杂记类等四类。

刘旦宅绘聊斋故事

至于《聊致志异》叙事修辞、叙事时刻、叙事空间、叙事序列等等,都有学者作出了很好的剖析论说。令人感到欣喜的是,这些研讨者可以牢牢掌握住我国古代小说本身的特色,而不是生搬硬套西方叙事学理论。

正是根据上述研讨前史和现状,尚继武教授花费数年汗水,完成了他的这部力作《<聊斋志异>叙事艺术研讨》。

尚继武教授的研讨思路非常明晰:一是植根于我国古代小说艺术的民族特质和《聊斋志异》本乡研讨传统。二是学习西方叙事学有关批评理论和剖析办法。三是测验对《聊斋志异》的叙事艺术进行相对全面的、深化的剖析与总结,以深化对《聊斋志异》叙事艺术的知道。读者可以看出,尚继武教授的这部高文彻底符合他的既定思路。

本书除序文之外,别离讨论了《聊斋志异》的时空叙事、叙事序列、叙事修辞、人物人物和叙作业境等五个方面的问题,根本上涵盖了叙事学理论所触及的领域,并且与《聊斋志异》的实践内容相吻合。

首要,《聊斋志异》很多运用了倒叙、追叙、补叙、不对称错时等叙事战略。将实际国际的天然时刻、虚拟人物的心理时刻和仙境鬼域的变异时刻等性质不同的时刻形状交错在一起,把事情叙说得错综杂乱。突破了史学的叙作业境形式,将全知全能叙事与限知叙事等多种叙事视角结合起来。运用限知叙事视角、人物视角等叙事战略,收放自如地控制自己的叙说行为。

连环画《促织》封面

《聊斋志异》具有多层次、交互性的叙事空间结构汽车电瓶寿命,梦境、仙境、妖境、画境、鬼境等虚幻空间都是作者着意描绘的空间,与拟实空间有着杂乱的续接联系和互动联系,不再简略地作为后者的附庸、烘托、装点而存在。

其次,众体兼备,新在“传奇”。所谓“新在传奇”,一是《聊斋志异》中的传奇体著作包含着更丰厚的叙事艺术、更激烈的感染力。二是《聊斋志异》中传奇体著作有了新的逾越,进一步延展了叙事时刻,故作业节愈加崎岖多变,叙事线条愈加错综杂乱。

将故事中拟实空间的时刻和仙境鬼域等虚幻空间的时刻置于不对等的状况中,即拟实空间的必定的时刻长度,短于或远过仙境、鬼域或梦境等虚幻空间的时刻长度,构成一种时刻上的疏离与错位,不只令小说中的人物惊奇不已,也使读者发生难以言说的况味。

再次,《聊斋志异》对隐喻、悬念、反讽、重复等叙事修辞运用得非常成功,构成《聊斋志异》的著作主体是适意小说,不是写实小说。《聊斋志异》借助于喻体体系,调集读者已有的社会、人生经历,引领读者由表入理地了解承受虚幻国际。

《聊斋志异》运用的隐喻叙事辞格首要有句子隐喻、意象隐喻、举动隐喻和全体隐喻四种。《聊斋志异》的悬念不只类型丰厚,解悬的方法亦趋于多样化,并且设置悬念的机制愈加齐备,构成了共同的修辞艺术。《聊斋志异》构成反讽及重复修辞格的办法也多种多样。

李燕绘《聊斋之中常见君》

第四,人物中心搬运,叙事切近民间。《聊斋志异》完成了唐传奇以来白话小说人物中心的第三次全体搬运,人物中心进一步向社会底层趋近,绝大多数人物的身份是清贫墨客、商人、农人、乡医、和尚、市井无赖以至于无业可操、无地可种、无家可归的人。尤其是很多的女子形象给人留下了深刻印象。跟着人物中心的搬运,人物生计活动的内容与办法也发生了重要改变,然后完成了叙事的民俗化。

第五,融情志入叙事,提高小说品质。《聊斋志异》包含的思维情感具有明显的自我特性,言外之意激荡着一腔热心,流溢出一脉气愤。《聊斋志异》不只以叙事的曲折崎岖、情节的奇特夺目来招引读者,更以开阔的视界、深邃的目光、抱负的魅力、批评的力气去震慑读者。

由于有作者的片面情志在场,故时而激越气愤,时而苍凉满怀,时而火热绚丽,时而幽静闲淡,时而诙谐睿智,不胜枚举。加上作者雅净峻洁、典重繁富的文笔,效果了《聊斋志异》著作的多样化形状:有些著作靠近实际,重视常态,是为写实小说;有的著作兼具意境美、情感美和节奏美,成为诗意小说;有的著作意味隽永,发人深思,成为适意小说甚至涵义小说。

尚继武教授现供职于连云港师范高级专科学校,其教育与科研任务必定非常深重。但自2006年开端,短短十年便先后在《明清小说研讨》《江汉论坛》《文艺谈论》《广西社会科学》《蒲松龄研讨》等刊物上宣布论文30余篇。现在又完成了这部力作,可见其勤勉与执着。

蒲松龄画像

我虽与继武教授没有谋面,但都对蒲松龄及《聊斋志异》有着深沉的爱情和研讨爱好。在这部高文行将排印之际,继武教授期望我可以谈谈自己的读后感触,我便参阅继武教授的高文,写下了以上数语,聊为之序。

后 记

夏夜、流水、鸣蝉;同乡、笑语、旱烟。打麦场上说鬼狐,振奋惊惧联翩。

世人皆有愿望,这愿望走向未来。我好像没有什么愿望,有的仅仅蓦然回首。文首戏拟的半阙《西江月》所描绘的,便是我幼年日子现象之一,其间“振奋惊惧联翩”,便是我初度触摸“鬼狐故事”逼真的体会。

村里有两位白叟拿手讲“鬼狐故事”:一位是我的庄邻,早年足不出户讨日子,见多识广,颇具民间艺人的天分;一位是我的外祖,喜爱读点闲书,听点小曲,有点村庄知识分子的容貌。

老庄邻讲故事,全然一派说书人的范儿:要翻开一片场子,架起一张小桌,抓一把油煎的“知了猴”(“知了猴”即“蝉蛹”,由我等痴迷听书的三五村童前一天夜间捉来奉上),粗瓷小碗注上浊酒,咂一口酒拈一只“知了猴”,然后如受众星拥簇一般开讲。

冯远绘《蒲松龄采风图》

外祖讲故事,只需一张藤躺椅,一壶清茶,找个清静的当地,点着艾草、薄荷草拧成的驱蚊香,对着我一个人慢条斯理地讲。

老庄邻喜形于色,说唱兼具,声情并茂,听得咱们时而捧腹不止,时而毛骨悚然;外祖则镇定得多,从开讲至叮咛我回家睡觉,一向躺在藤椅上,偶尔半动身抿口茶水。

外祖常常冒出一句“一不时月”,接着便是一阵八怪七喇的话,听得我茫茫然然,他不得不停下来,用我能听得懂的话再讲一遍。现在,老庄邻已然仙去,外祖也已作古。当年的打麦场热烈不再,我也鲜有时机在夏夜重游旧地了。

一个偶尔的时机读到《聊斋志异》,我才理解两位白叟的故事均源自该书(外祖说的“一不时月”,其实是“异史氏曰”)。

蒲松龄是山东人,我的祖辈也日子在山东,我便以鲁人自居,加之幼年对聊斋故事的回想,天然对《聊斋志异》油然生出一股亲切感。到江南肄业,在陈桂声先生主讲的文学史课上对《聊斋志异》及蒲松龄有了较为全面的了解。

王分明绘《蒲松龄先生讲书图》

离别大学校园之际,涂师小马先生题词赠别,词曰:“常忆东吴时节,枫叶颠狂颃颉。荏苒三春飘,春再樱花空烈。空烈、空烈,留下尚君攀折。”一片深切心意嘱我以再次负笈东吴。因种种原因,终未能如涂师所望。

自此,再无愿望,只在作业、日子、空闲之余,研读《聊斋志异》以自娱,零零散星地积累了一些文字,聊以留住往昔的片段韶光。

转眼已届知天命之年,枯坐静思,无端有“日暮乡关何处是,长安不见使人愁”的悲感。祖辈因动乱饥馑,遂远离乡土;父辈为日子所累,常携妻小曲折于苏鲁两地;自己因肄业、作业,更是数次卜居搬迁。如此一来,故土遥不行及,家园也变动不居。

远离大陆多年的余光中回想起故土,在《听听那冷雨》倾倾诉:“不能扑进她怀里,被她的裾边扫一扫吧,也算章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》是安慰孺慕之情。”我将零散的文字集聚一处,将回想定格在书卷中,也算是被远逝的幼年、慈祥的外祖和梦中的故土的“裾边扫一扫”吧!

在以《聊斋志异》为秉烛之友的日子里,承蒙南京大学张宏生教授、苏州大学陈桂声教授、连云港师章鱼彩票下载-原创新书推介|尚继武:《〈聊斋志异〉叙事艺术研讨》范高级专科学校陈留生教授给予深切教导与尽心点拨(此让我倍感“吉星高照”),得到了山东蒲松龄纪念馆王清平女士的热忱相助以及《明清小说研讨》《江汉论坛》《文艺谈论》《蒲松龄研讨》等期刊供给刊发相关效果的时机,承受着朋友的热心鼓励和家人支付的辛劳。

丰子恺绘蒲松龄

排印前,承连云港社科规划办将研讨立项为社科规划项目,搭档王林教授、张伶女士精心检阅书稿并提出了许多切中肯綮的修改意见,南京大学出版社金鑫荣社长、李亭修改、郭艳娟修改鼎力相助,拙作才得以顺畅面世。

而我钦佩已久的山东大学王平教授,不责我以相请之冒失,慨然为拙作编撰序文,提拔之情,令我感动。师长、搭档、朋友、家人的深情厚谊,当铭记不忘!

书中引证、学习了先贤时达的研讨效果、学术观念,因篇幅所限,无法逐个道谢,请答应同时致以诚挚的谢意!

岁值丁酉,序属荷月。尚继武志。

作者简介

尚继武(1970— ),山东临沂人,连云港师范高级专科学校教授,首要从事古代文学、教师教育研讨。

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